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现在有的人在选择公墓的时候会比较希望这个地方它是很辉煌的，比如说有私人建造的墓地出售，这种地方并不见得就是好的永安陵墓园，因为现在国家也在不断进行完善和建设永安陵公墓，有的地方其实并没有拿到这个墓园的资格，就进行建设，这样的话后期肯定是会被查处的。 因此，建议大家在选择的时候选择有资质的，有正规证书的墓园，这样会更好。 怎么样去判断这个公墓是否是正规的规范的？ 因为现在有的一些墓地，它可能并不是特别规范，我们如何判断呢其实方法也不是特别难。我们可以看一下它的相关资格证书永安公墓，因为墓地都是需要经过审批拿到批准文号才可以。所以我们也可以根据他有没有批准文号，以及他的相关资质来判断这个地方的是否是正规的，合法经营的。 此外我们还需要注意在选择墓地的时候还要去看一下相关祭祀要求，因为并不是说墓地任何时候都开放，有的时候可能是不允许。所以说关于这个地方，也建议大家好好的去看一下天津公墓的实际要求和情况，一般墓地销售者会将这些详情告诉想要买墓地的人永安陵人文纪念园，但是如果您不主动问，他们也不会特别告诉您。

天津公墓是由民政局认可的销售中心，亦是被国家认定的正规销售机构。它之所以受到认可，是因为天津公墓更符合现代人的品味，更趋向现代化，与时俱进，同时它受到国家的认定。天津公墓的范围极广，可供选择也多，同时它拥有自我的个性，并且景色优美，位置优越等特点。不可否认，天津公墓将会是很多天津人“落叶归根”的好的去处。如若没有这么一家正规的机构，一些私营的企业会坐地起价，骗取钱财，这种现象可不是一个值得期待的事情。突然觉得天津公墓的出现也是一种时代的进步，亦是时代发展的必然产物。

如若天津公墓不存在，又有多少人会不知所措，没有归属感呢？在某种程度上来讲，天津公墓是与时俱进的一种表现，亦是众望所归。

二里头文化是指在河南偃师二里头等地发现的一种介于龙山文化和早商文化之间的古代文化，因此又名先商文化。从时间来推测，它应该是夏文化，但无确切证据。目前首先在洛达庙发现，因此也有叫洛达庙文化。

现在发掘的二里头文化遗址，如洛阳东干沟、郑州上街、陕县七里铺和偃师二里头等处，都发现了墓葬．已发表的约有60座左右（以骨架计算）。其十二里头的材料比较集十，大体可分为三类。

清明是农业生产上的一个重要节气同时也是我国传统的祭扫节日。

扫墓，又叫上坟。始于春秋战国时的“墓祭”。这一习俗的由来据说与晋国(今山西境内)一个叫介之推的人有关。

相传介之推在随重耳时，曾割腿肉给他吃。后来重耳回国称君(晋文公），奖赏跟他一道的人，忘了介之椎，介也不争办与母一道上了绵山过着隐居生活。晋文公后来派人进山查找末获，倾烧山以迢其出来受赏，哪料这二人至死不出，丧身火海。晋文公十分伤心，葬其于绵心，改绵山为介山。从那时起，老百姓在介死后的周年忌日——清明这天，穿着素衣编服，带着熟食祭品来介山看望，修剪坟场周围的杂草花木等以示怀念，后来叫做“上坟”。这样 “扫墓”之风便流传下落成了清明祭扫的习俗。

自唐以来，每年清明，家家产户都要人已故的亲人上坟扫墓，从清明日始，于立夏日止，长达一月之久。据清代《帝京岁时纪胜》一书载： “清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌夏契盒，轮鼓相荣”。但原来扫墓瞻仰前人高尚情操和庄严肃穆的气氛，慢慢地被祭奠亲人的哀痛心情所代替。

首先，选择黄道吉日，迁坟破土时间要选择在适宜破土迁坟安葬的黄道吉日,在凌晨或者日出之前进行。其中清明节，中元节（农历，七月十五，也叫鬼节），祭祖节（寒衣节的别称，每年农历十月初一）是修坟动土、移骨安葬的时机。

然后：迁坟当天，给祖坟上香，摆贡，焚化纸钱，并且行大礼进行祷告，（注：一定要请长子秉香）由长辈说明并非是子孙后人不孝，而是出于某某原因，请祖先谅解。并请祖先乔迁新居，福荫后代。然后破土开坟，从祖先辈分长至幼依次进行，祖坟破土时候一定从祖坟前面开挖，不可以掘后面。（掘后面即）。

城市公墓公共开放的空间模式

1.纪念空间

一般位于墓园的主入口，为对外开放区域，以文化为主题，以景观为主要表现手法，满足参观、教育、休闲等公共功能。如:可供周边居民休闲散步、健身活动，图同城市广场。同时也是一条参观、旅游线路，在学校或旅行社的组织下，来到墓园，感受中国传统的“忠”、“孝”文化，感悟人生，平静心灵。

2.休闲空间

公园化墓园为中心簇团式布置，以墓园为单位，设置公共花园，为中心休闲空间，满足周边居民、参观者及祭拜者休闲活动的需要。同时，以墓穴组团为单元，配置相应的子花园，满足祭拜者休闲与交流的需要。休闲空间的设置，既吸引人们参与，增强墓园内的人气，又可让人们愿意停留下来，从而延长了人们与浙去亲人陪伴的时间。